钻石录

　　类似于柏拉图的理念世界。一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在他看来，事物们是可感世界，理念则是可知世界。

　　钻石录就是这种可知世界的具象化。全本钻石录等同于可知世界。而且在梅库里奥斯多里克教的观念中钻石录具有分有和摹仿的能力，即可以用钻石录来摹仿出万物。

　　尼什德作为一个狂热的梅教教徒，自然想更多的获取世界上的知识，从而接近钻石录这样的存在。

　　这样就涉及另一个问题，间接知识和直接知识。也就是说我们在接触一件事之前，就通过道听途说，对一件事下了判断。那么这种判断就是【未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！】。

　　也就是说像今天去越国，就通过听说早就对越国有了了解，就好像以前去过一样。那么这种了解是很不真实的。

　　这种不真实的知识和作为“真”知识的钻石录自然是违背的。所以【奴隶】就是利用这点来诱导狂热尼什德去做实验的。